?

Log in

No account? Create an account
Союз Княжеств Хæннæтта's Journal
 
[Most Recent Entries] [Calendar View] [Friends]

Below are the 19 most recent journal entries recorded in Союз Княжеств Хæннæтта's LiveJournal:

[ << Previous 20 ]
Thursday, March 20th, 2008
4:56 am
[mindszenty]
Растительный мир и сельское хозяйство Хэннэтта.
По мотивам книги Н. И. Вавилова «Пять континентов». Естественно, тут нет никакой привязки к эпохе.

Далмарра


Географический аналог — Андалусия.

Мягкий субтропический климат.

Южная (юго-западная) Далмарра вдоль течения Пороса, район Марры.

Обширные виноградники, рощи {аналога апельсинов, крупных цитрусовых медного цвета с насыщенным сладко-терпко-кислым вкусом} и оливок, миндаля и инжира. Кипарисы, мирты и финиковые пальмы (завезённая из Шаддата?) в садах. Огородничество. Испанский дрок (Spartium junceum). Платаны, гранаты (завезённые из Шаддата?), гигантские юкки. Олеандры.
На побережье могут расти: эвкалипты, бананы, сахарный тростник, авокадо. В Умбаре может расти даже кофейное дерево.

ФотографииCollapse )

Северная Далмарра.

Овцеводство. Ближе к Хмурым Горам (Ephel Dúath) возделываются твёрдые пшеницы (и другие злаки: рожь, ячмень, овёс); произрастает мелкий кустарник из вечнозелёного дуба (Quercus ilex), карликовая пальма, чечевица (Vicia ervillia); ближе к Белым Горам (Ered Nimras) — лесные массивы пробкового дуба (Quercus suber, отдельные рощи встречаются близ Марры), пчеловодство.

Центральная и восточная Далмарра, на границе с Талсой, Кхандом и на южных отрогах Хмурых Гор

Рощи маслин, миндаля, виноградники, поля земляного ореха, {аналога риса}, {аналога картофеля}. Высокая земледельческая культура, непревзойдянная по уходу за полями и садами (улучшение глинистой земли привозимым с моря песком etc). Самый богатый земледельческий край. Баснословный урожай лука. Сбор {медных апельсинов} приурочен к февралю.
Обширные площади миндаля, рожкового дерева, инжира, яблонь, персиков; огромное разнообразие культур. Египетская чуфа (Cyperus esculentus), вкусные мелкие клубни которой идут на напиток арчада.

Кебел


Географические аналоги: Марокко; Алжир, Тунис; [Греция, Кипр и Италия]??

Северный и северо-западный Кебел.

Цитрусовые, оливы, огородничество (овощи, {аналог картофеля}). На севере, на на границе с Далмаррой и Талсой — плантации винограда; сорняки оидиум (Oidium tuckeri) и мильдья (Plasmopara viticola). На западе, на побережье — мягкий приморский климат, крупноколосные, крупнозёрные формы. Твёрдые пшеницы, шестирядный ячмень. См. тж. «Юго-западная Далмарра».

Западный Кебел.

Зерновые культуры (пшеница, кукуруза, ячмень), животноводство (овцы, крупный рогатый скот).

Центральный (горный) Кебел

Кочевое (верблюды, овцы) и полукочевое (овцы, козы, крупный рогатый скот) животноводство; очаги земледелия (альфа (Stipa tenacissima), травянистое растение, напоминающее ковыль и дающее качественную бумагу; финиковая пальма). В высокогорьях — сбор дикорастущих плодов.

ФотографииCollapse )

Центральный (пустынный), северо-восточный и восточный Кебел.

Пустыни и полупустыни, земледелие почти исключительно в оазисах (финиковая пальма, плодовые и зерновые культуры, овощи) и на склонах Серых (Южных) Гор. Твёрдые пшеницы.

ФотографииCollapse )

Юго-западный (окресности Ахта-Кебела) и южный Кебел.

Кяризное (подземными галлереями) орошение, обилие культур: зерновые, бобовые, масличные. В горах — дикорастущая альфа. {Многочисленные травы, животноводство.} В лесном высокогорном поясе — дикорастущий пробковый дуб. На востоке, в горах на границе с Шаддатом — рожь, твёрдая пшеница с легко осыпающимся зерном, конопля, горох, чина. На юго-востоке — отдельные поселения южных варваров, шалаши, крытые рогожами, плетёнками. В долине Бенны — технические культуры (хлопчатник, сахарный тростник); зерновые культуры (рис, кукуруза, пшеница); арахис на поливных полях.

ФотографииCollapse )

Талса


Географические аналоги: Палестина, Иордан; Алжир, Тунис; [Абиссиния и Эритрея]?; север: Мурсия, Валенсия.

Описание растительного мира, к сожалению, скорее всего не сохранилось и должно быть составленно заново.

ФотографииCollapse )
Thursday, March 22nd, 2007
4:55 pm
[paccar_killa]
Тут кто-то про костюмы спрашивал?
Вот ссылку нашла:
http://www.lastalliance.ostranna.ru
Там есть эскизы костюмов многих народов людей и эльфов, а также ссылки на харадскую и не только этнографию с описанием стилей одежды этих народов.
Tuesday, June 6th, 2006
8:54 am
[olvven]
Ролевые и исторические костюмы на сайте Наташи Вагнер и olvven http://www.bbird.nm.ru/# ! :)) Шьём, вышиваем, расписываем ткани на заказ :)
Saturday, April 22nd, 2006
2:25 am
[sha_man_dos]
Откуда в Хараде хоббиты?
Откуда в Хараде хоббиты?

Как самая таинственная раса в Средиземье, про которую многие узнавали в первые, а те кто про них знал знали мало, я думаю имеем очень вески причины считать, что существуем не только на Севере, Западе но и на Юге.
Несколько исторических цитат: «На самом деле жители Марей и Заскочья – поселения на восточном берегу реки – пришли в Шир позже остальных откуда-то с юга и принесли с собой немало чудных имен и странных словечек, нигде больше в Шире не встречавшихся» - С. 10-11. Толкиен Дж. Р.Р. Властелин Колец. Перевод с англ. Н. Григорьевой, В. Грушецкого.-Л.:Северо-Запад, 1991.
«…И то, кто вдруг,
Попав на юг,
Увидеться со мной
Решит, что он
Увидел сон,
Навеянный жарой.
_ Вот, -сказал он (Сэм), кончив декламировать,- такой у нас в Шире есть стишок. Чепуха, может а может и нет. К нам ведь тоже вести с юга доходят. В давние дни хоббиты и туда и обратно путешествовали….Но я сам слышал про Большой Народ из Полуденных Стран. Мы их Смугляками звали. Говорят, они воюют на елефантах.» - С. 612. Толкиен Дж. Р.Р. Властелин Колец. Перевод с англ. Н. Григорьевой, В. Грушецкого.-Л.:Северо-Запад, 1991.

Каково Ваше мнение, данная теория может иметь место и развитие?!

С уважением Бланко Брэнди-Кролл, хоббит харадского происхождения :-)
Tuesday, March 7th, 2006
7:32 am
[decoratrix]
Дорогой соаффтар, посмотри сюда и согласись, что нам нужно придумывать полноценную военную историю.
И про бронзовый век - правильно, на самом деле.
Tuesday, November 15th, 2005
3:51 pm
[decoratrix]
Порылась в папках, нашла и напечатала.
Краткий обзор идеологического состояния Царства Хэннэтта второй половины 2-го – начала 3-го тысячелетия Второй Эпохи.
(доклад на конференции).

Аспирантка кафедры востоковедения
филологического факультета ГГУ
Алтан мир-Шанну.


К сожалению, трактатов, сопоставляющих верования и отношение к официальной религии в разных частях Хэннэтта, современная наука не обнаружила, поэтому освещать этот важный вопрос придётся, практически не ссылаясь на оригинальные источники. Позволю себе привлекать в качестве сравнительного материала современные реалии, а именно реалии Гондора XX-XXI вв. Четвёртой эпохи.
Вопреки распространённому мнению, тёмные культы с человеческими жертвоприношениями на территории Хэннэтта засвидетельствованы не были. Человеческие жертвы упоминаются в источниках о раннем периоде истории страны, но к Мелькору они отношения не имеют – это отражение мифа об умирающем и воскресающем Боге, связанного с солярными и природными культами. Каждый год избирался молодой пленник, не имевший физических изъянов, и объявлялся воплощением божества плодородия. В течение года ему воздавались всяческие почести, он облачался в дорогие одежды, ел изысканные блюда, ему назначались четыре жены из числа самых красивых девушек при дворе. Сам Царь Четырёх Провинций приветствовал его как высшего. А в конце года пленник препровождался в святилище божества, которому был посвящён, и приносился в жертву самому себе.
Помимо культов плодородия, существовал культ огня, о котором почти ничего не известно, а также солярный культ, сильно видоизменившийся с течением времени. Дело в том, что изначально солнечных божеств было двое, и оба женские: Мать и Дочь. Данный культ чем-то напоминал культ небесных Лосих в равнинном Дунланде. Позже. При смене матриархата патриархатом, женским осталось лишь одно божество. В эпоху заката династии Хутту культ претерпел раскол на множество ветвей, каждая из которых считала остальные еретическими. Самое любопытное и наиболее подробно описанное верование выглядело так.
Божеств, на самом деле, четыре, и вместе с тем – одно. Мужские солнечные и лунные божества имеют женские отражения, и вся четвёрка, по мнению хэннэттских мистиков, символизирует мир в его гармонии и многообразии:
1. Мужское солнечное. Гармония, сила, королевская власть, порядок, изобилие, справедливость, (*логика*) – провинция Далмарра.
2. Женское солнечное. Порыв, неистовство, крайности, творческое начало, изменения, (*этика*) – провинция Талса.
3. Мужское лунное. Болезненность, надлом, фантазия, тонкость восприятия, безумие, гениальность, (*интуиция*) – провинция Шаддаат.
4. Женское лунное. Пассивность, спокойствие, холод, консервативность, плодородие, (*сенсорика*) – провинция Кебел.
Также, если говорить о сословиях:
1. Человек Силы – правитель.
2. Человек Воли – воин.
3. Человек Мастерства – крестьянин, ремесленник, чиновник etc.
4. Человек Мудрости – певец (аналог барда), жрец, Иллюстратор.

Ценность этого направления для истории в том, что именно оно, со своим равенством Четырёх и Одного, подготовило почву для религии Отца и позволило этой религии прийти безболезненно. Помимо всего, образовалась весьма стройная картина мироустройства, в центре которой Царство Хэннэтта. И это не случайно: в эпоху Хутту Хэннэтта и вовсе именовалась Срединной Империей, а все чужеземцы считались людьми некультурными и малообразованными. В исследуемую эпоху это распространяется лишь на Нгхетту (кхандцы), которых презирают за отсутствие гигиены и письменности, а также за то, что те ездят не на мумаках и благородных конях, а на мохнатых низкорослых степных лошадках.

Вернёмся к вопросам религии. В правление Рода Волчицы на землю Хэннэтта пришла вера в Отца, которая в исследуемую эпоху занимает достаточно прочные позиции. Если проследить специфику религиозного чувства в разных областях страны, то вырисовывается следующая схема.
Далмарра – это центр официальной религии, который был таковым всегда. Здесь наиболее пышно проводились храмовые праздники, а в старые времена именно храм в Марре был местом жертвоприношений, о которых говорилось выше. В исследуемую же эпоху здесь очень уместно смотрелся бы гондорский Храм Манвэ-Спасителя, а также памятник Ар-Фаразону и Фонтан.
Талса – оплот интеллектуальной веры. Именно здесь была наибольшая концентрация мистиков; модным занятием являлись диспуты на религиозные темы. Процветали школы предсказателей, толкователей древних текстов, а также, по слухам, и Иллюстраторов.
В Шаддаате верили странно и желали тоже странного. Практически вся область представляла собою конгломерат отшельнических общин с достаточно строгим уставом, что составляло контраст общей жизнерадостности и гедонизму. Сыновья и дочери знатных семей бежали в Шаддаат, как лет тридцать назад современные подростки уходили в хиппи или панки; искали испытаний духа и подвигов плоти. Оставалась, в среднем, одна десятая – большая часть беглецов не выдерживала тяжёлой дисциплины.
Кебел был оплотом народной морали и спокойной искренней религиозности.

Нужно сказать, что в исследуемую эпоху шло медленное, на уровне народных верований и обрядов, возрождение прежних языческих культов. Бытовали они, в основном, в крестьянской среде и видимой опасности для культа Отца не представляли.
Tuesday, August 23rd, 2005
7:34 pm
[decoratrix]
Дочитала Великую Игру.
Когда читала про Харад, часто восклицала "не так всё было"; но, во-первых, дарёному слону в хобот не дуют (мы-то никак не систематизируем), а во-вторых, Харад, описанный здесь, всё-таки, очень логичен и ярок.
Очень понравилось:
То, что харадрим называют Умбар - "Уммар". Есть в этом нечто ашшуро-вавилонское, и потому очень правильное.
Описание Госпожи Жемчужины.
Псевдо-Аст Ахэ. Потрясающая секта с очень тонкой подменой.
Очень логично описано падение каждого из назгулов; хотя, если бы я сама это изображала, не удержалась бы от соблазна привязать это к ещё какому-нибудь символическому ряду. Всё-таки, недостаточно стройная система.
Изображение психологии морэдайн. Да! Такими они и были: не пиратская вольница, а гибрид Венецианской Республики с послевоенной Луизианой.
"Белые демоны" - тёмно-человеческое название для эльфов. Именно так, по-моему, их и воспринимали, о чём часто забывают иные играющие и описывающие эльфов. Не обязательно "нелюди", но "не-люди". Ксенопсихология, в общем.

Из назгулов наиболее понятны мотивы Эриона и Денны. Особенно Эриона: был момент, когда я сама была к этому очень близка - Бог отвёл.
Ну и Восьмой - но здесь ещё и киплинговщина такая в описании, и понятное искушение "и рыбку съесть, и аквариум выпить".

В общем, огромное спасибо illet за то, что написала, и khelavaster'у, за то, что предоставил.

А tikkey, посмотрев на назгула на обложке, задумчиво изрекла: "Это же надо было так надругаться над Ниенной..."
Saturday, June 11th, 2005
9:58 pm
[mindszenty]
Архитектура Далмарры (гондорская реконструкция)
Ритмичная и создающая иллюзию бесконечности организация пространства (леса колонн, арок, цепочки залов, внутренних двориков, башен, арок; ячеистые кружева внутренних поверхностей куполов и сводов, окрашенные в основные цвета — синий, зелёный, жёлтый, красный, чёрный; пёстрые мозаичные кафельные полы)
Каналы, окаймлённые белым мрамором.
Открытые аллеи-леса из последовательностей арок. В садах — аллеи из миртов, апельсинов и кипарисов; бордюры из миртов; финиковые пальмы; квадратные боксеты, окружённые стриженными шпалерами. Монотонность. Внимание к деталям. Умение сочетать облик построек с формами растительности. Внутренние дворики с фонтанами, белые стены, плоские либо крытые черепицей крыши, балконы. Лаконичность внешней отделки — белые стены, лёгкость, напоминающая шатры пустынных кочевников — и внутренняя роскошь. Узкие улицы, маленькие дверцы в воротах.

Current Mood: великолепное
Monday, June 6th, 2005
12:12 am
[mindszenty]
Лог об анти-буддизме
</a></b></a>mik ч:м1:56: Кстати
Я — антибуддист, кажется.

</a></b></a>mik ч:м2:45: Обожаю сансару, идея нирваны вгоняет меня в тоску и уныние.

</a></b></a> ч:м5:20: есть что-то, угу
</a></b></a> ч:м5:44: боязнь смерти :)
ч:м6:47: </a></b></a> signed off
ч:м6:49: </a></b></a> signed on

</a></b></a>mik ч:м7:03: Хотя, с другой стороны, возможно, я совершенно неправильно понял идею )
`А если поймёшь, что NigredoRubedo, то всяка печаль пройдёт`.
</a></b></a> ч:м8:02: мне кажется, что если будешь тебя довддить до состояния нирваны, то боязнь смерти пройдет
и желание жизни тоже
то есть ты придешь в согласие с самим собой
только какой в этом смысл...
</a></b></a> ч:м8:18: может, смысл в том, чтобы остановить энтропию?
</a></b></a>mik ч:м0:33: Кстати, только что понял, что одна из задач нашего Харада — поотвечать на этот вопрос.

Current Mood: таблетку выпил
Sunday, January 30th, 2005
9:55 pm
[mindszenty]
Замечательные разработки.
Ресурсы Middle-Earth Role-Playing по Гондору, Умбару и государствам Харада середины второго тысячелетия Третей Эпохи. На финском и английском языках. Я ещё не успел всё просмотреть, но там совершенно потрясающие карты. Очень рекомендую.

Материалы полевой игры по Средиземью конца Второй Эпохи. На английском языке. Здесь можно обратить внимание на превосходно сделаные гербы.
Friday, January 28th, 2005
7:30 am
[mindszenty]
В копилку выражения чувств.

«

      — Известно ли вам, ваше величество, что значит вроонское слово «хсиртиур»?
      — Не думаю.
      — Его не так просто перевести. Это ощущение испытываешь, когда говоришь с кем-то, кто не хочет лгать тебе, но и правды не скажет, если ты до нее не докопаешься. Ты не можешь избавиться от чувства, что под словами, которые тебе говорят, скрывается нечто важное, но ты никогда не узнаешь, что это, пока не задашь единственное верный вопрос. Но для того, чтобы задать нужный вопрос, ты должен обладать той самой информацией, которую ищешь. Это очень досадное ощущение, хсиртиур, почти болезненное. Точно бьешься клювом о каменную стену.

»


  • Роберт Силверберг «Седьмое святилище»
    via Kattey


languagefeelings

Current Mood: artistic
Monday, January 24th, 2005
4:29 am
[mindszenty]
Sunday, January 23rd, 2005
10:23 pm
[mindszenty]
Гондорский историк восхищается богатством хэннэттского языка.
«Несколько гроссов слов для ощущений от прикосновения, включая, например, не менее 24-х для ощущений от опущенной в воду руки; не менее 60-и слов для описания аккустики помещений; около двух гроссов слов для ощущений, оставляемых геометрическими орнаментами.»

languagefeelingsperception
Friday, January 14th, 2005
6:14 pm
[mindszenty]
Поправка к предыдущему посту о корнях и два новых корня.
Истолкование корня шет как «знатная женщина», по-видимому, не вполне верно, т.к. далмаррский аналогом талсанского имени (вернее, прозвища) Ирисёто (далмарризованного как Иришото) является Илшетто (ср. женские имена ИрсиИлшет). Вероятно, финальное то является позиционным вариантом ту «мастер», тогда прозвище анализируется как Ил-шет-то (соответственно Ири-сё-то), и шет означает просто «знатный», «благородный».


ар, шар: «золото»
импа: кеб. «эрудиция», «любознательность»; в далмаррских заимствованиях обычно имеет более уничижительный характер: ср. импата кеб. «мудрец», дал. «соглядатай», «человек, который суёт нос не в свои дела».

languagelexicondalmarrakebeltalsairisyoto
Thursday, January 13th, 2005
10:43 pm
[decoratrix]
Sunday, January 9th, 2005
3:47 pm
[mindszenty]
Вести из лабораторий. Предположительные значения некоторых хэннэттских корней.
эреш: «она», «та, которая»
ка: «без», отрицание
гил: «плодородный», «щедрость»
бел: «красный» (?)
тихел (тихер перед «х», «ш», кеб. тхал, тхар): «величие», «земля»
ке: «страна» (?)
хут: «тигр», «зеркало», «великолепие»
тал: «удел», «владения»
шет: «знатная женщина»
ту: «муж»; «мастер» (?)
тан: «пастух», «хозяин», «богач»

languagelexicon

Current Mood: stressed
Friday, January 7th, 2005
5:18 am
[mindszenty]
Один из предполагаемых *богословских* поводов для возникновения в Хэннэтта религиозных ересей.
Как пугающие или даже лживые воспринимаются утверждения фундаменталистов Церкви Отца о том, что Свет нужно понимать строго метафорически — как истинный внутренний свет души — и о том, что Земля есть видимость, народным хэннэттским сознанием, для которого видимость и есть Земля, непрерывно творимая вполне реальным нуминозным Светом (а также ветром, силой поверхностей и узоров и другими «светоносными вещами») совместно с творческим зрением (слухом, чутьём, осязанием, вкусом, сознанием — а точнее, непосредственным ощущением — собственного бытия и бытия Земли) и непрерывно разрушаемая, буквально стираемая и заглушаемая вполне реальной Тьмой (и приходящими с ней сомнениями в истинности бытия). Только многовековой авторитет Церкви и относительно либеральная трактовка канона Учения Отца большинством епархий не позволяют отождествить народному сознанию это учение и Тьму.

И дались мне эти ереси…

M:.M:.


UPD: Добавил скобочек и чёрточек. А то кто-нибудь ведь ногу сломит.
Кстати, Айони! Это же превосходная возможность вписать (и надо же, снова в конфликте с экклезией) в харадское мировоззрение Luza do'Orro!

M:.M:.



religionheresyillustrators

Current Mood: bouncy
2:57 am
[mindszenty]
Как источник вдохновения для некоторых хэннэттских ересей и народных верований.
Как источник вдохновения для некоторых хэннэттских ересей и народных верований.
Вымышленные, неизвестные и малоизученные культы @ Индоевропейский Диктант

к примеру:Collapse )

Собственно, вдохновляться здесь следует прежде всего не содержанием, а качеством и достоверностью текста. Может показаться, что, поскольку мы описываем вымышленную страну, находящуюся в определённом смысле вымышленном мире, то подобной достоверность даже не бессмысленна, а попросту невозможна; это не так. У нас есть corpus текстов, описывающих действительность Арды; у нас нет причин считать их недостоверными в контексте Арды — только субъективными. И поскольку это так, то подобным же образом и наши тексты являются субъективным, но достоверным свидетельством о существовании Харада. Именно это объясняет ввод фигуры loremaster'а: либо непосредственного свидетеля и хрониста, либо позднейшего исследователя. Поскольку идентичность Арды и нашего мира не может быть установлена, то таким позднейшим исследователем вынуждено становится наш alter ego в Арде. (Конечно, у нас нет и причин и считать свидетельства loremaster'ов истинными. Вся история Триумвирата может быть выдумкой гондорских интеллектуалов времён Короля Хиармендакиля; но принадлежность их самих — а следовательно, и их текстов — Арде оспорена быть не может.)

M:.M:.



religionloremastery

Current Mood: scared
Thursday, January 6th, 2005
7:51 pm
[mindszenty]
Аш-Шаррет и Ийн-Хутту
Одной из основ хэннэттского мировоззрения является идея дуализма двух великих первоначал Аш-Шаррет ("Змея", женское начало) и Ийн-Хутту ("Тигр", мужское начало). На фундаментальность этих категорий указывает то факт, что в той или иной форме они присущи любой существовавшей в Хэннэтта философской, религиозной и научной школе. Эти начала в определённой степени могут быть поставленны в соответствие западным Анор и Исиль соответственно, однако имеются и отличия.

С Ийн-Хутту ассоциируются Луна, вода, лето (сезон дождей), повседневная жизнь, неясность, изменчивость, непостоянство, непостижимость, смутность, интуиция, тайна, непосредственность, динамика, глубина смысла, присутствие истины и силы во всех вещах.

С Аш-Шаррет ассоциируются Солнце Согревающее и Испепеляющее, огонь, зима (сезон засухи), ритуалы и официальные церемонии, насыщенность, чрезмерность, натиск, неотвратимость, крайность, предел, бесконечность совершенствования, телесная жизнь, слава, страсть, жестокость.

Некоторые учения (в частности, культ Отца) дополняют эту пару третьим началом, породившим оба. С этим началом ассоциируются ворон или орёл, воздух и земля, ажурность, неполнота, хрупкость, краткость, несовершенство, незавершённость, первопричина, Свет-из-Тьмы, внезапность, спонтанность, непредсказуемость, Бог Предвечный.

В инверсии соответствия между солярно-лунарной и гендерной дихотомиями можно увидеть глубоко архаичные следы выраженного матриархата; однако некоторые исследователи указывают на тот факт, что во многих харадских мифологических системах и Аш-Шаррет, и Ийн-Хутту соответствовали отдельные супружеские пары божеств.

ash-sharretiyn-huttu

Current Mood: geeky
[ << Previous 20 ]
About LiveJournal.com